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Una religión revolucionaria

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Las fiestas en torno a la Pascua Florida representan un corte definitivo en el año. En el hemisferio septentrional significa la resurrección de la naturaleza. Empieza (ahora dicen “arranca”) con la primera Luna nueva de la primavera. Esa es la Pascua judía después de más de tres mil años, que coincide con la Pascua de Resurrección de Jesús hace casi dos mil años. No hay tantas tradiciones milenarias. “Pascua” en hebreo significa el Paso del ángel que ayudó a los primeros judíos a huir de Egipto. Había empezado el eterno destino errante de ese pueblo.

Las religiones son instituciones simbólicas de creencias y ritos que se asocian con cada civilización o cultura. El cristianismo supuso una verdadera revolución de las conciencias al asociarse en sus comienzos con el propósito de llegar a todos los pueblos. Es ahora, dos mil años después, cuando se han conseguido el objetivo de la universalidad. Eso es lo que significa “católico”. Con todo, el cristianismo se ha identificado primordialmente con la cultura occidental, esto es, Europa y los países a ella más vinculados.

Ya el judaísmo fue una religión revolucionaria al defender el monoteísmo, tan diferente de las otras religiones conocidas, politeístas o animistas. El cristianismo supone una radical novedad al pretender, como digo, hacerse universal. Ya no ha lugar a los gentiles o los infieles de las otras religiones que podríamos llamar étnicas. En todo caso, son objeto de conversión. El cristianismo siempre ha tenido misioneros.

Pero la verdadera revolución se halla en el contenido. Resulta que el cristianismo no solo es monoteísta, sino que Dios se preocupa personalmente de cada uno de los creyentes y aún de los que no creen. Esa sorprendente revelación tiene mucho que ver con la idea política del liberalismo, que es única de la civilización occidental. Significa la centralidad de la persona humana. Los actuales “derechos humanos” representan una derivación de esa idea primordial.

No acaba aquí la cosa. Los cristianos podrán haber sido harto belicosos y crueles en el pasado, pero la esencia de su credo se basa en el amor. Escribe San Juan de la Cruz que “A la tarde de la vida te examinarán en el amor”. Ternura inmensa da pensarlo. Nos encontramos ante otro de los rasgos arquetípicos de la civilización occidental. No se predica solo el amor hacia el prójimo, sino que comprende la solidaridad con la estirpe, los antepasados. En términos teológicos es el misterio de la “comunión de los santos”, que equivale a la comunidad con los que nos precedieron. De ahí se desprende otra idea política típicamente occidental, la de nación. Por eso mismo las naciones no se derivan de un referéndum o un pacto; son un producto histórico.

La universalización del cristianismo se asocia al éxito de su símbolo principal: la cruz. Antes del emperador Constantino (siglo IV), la cruz era más bien un símbolo oprobioso. Pero desde entonces se ha extendido como una “imagen de marca” que no tiene parangón por el éxito conseguido. Por eso mismo el símbolo de la cruz ha sido atacado con saña en todos los tiempos. En los nuestros la persecución contra los cristianos se concentra en los países musulmanes. Recordemos el reciente episodio de los atentados terroristas en las iglesias coptas de El Cairo y Alejandría. Por cierto, el vergonzoso suceso no ha merecido el rechazo de los medios que han supuesto otros atentados en Europa. Pues bien, yo también me siento copto (que en griego quiere decir “egipcio”).

Amando de Miguel / LD, 2017

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El primero de los sifrinos progres fue Karl Marx, cuyo padre era un burgués

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 Gloria Álvarez estudió Relaciones Internacionales y Ciencias Políticas en la Universidad Francisco Marroquín de Guatemala. Posteriormente completó un master en Desarrollo Internacional en la Universidad de Sapienza, en Italia. Se dio a conocer en España tras un discurso contra el ‘socialismo del siglo XXI’. Desde entonces, ha impartido numerosas conferencias a ambos lados del Atlántico y ha publicado dos libros: ‘El engaño populista’, firmado al alimón con Axel Kaiser, y ‘Cómo hablar con un progre’. Ambos ensayos han sido editados por Deusto y el último de ellos acaba de salir a la luz.

 

Libre Mercado se ha reunido con Gloria Álvarez con motivo de su participación en el Free Market Road Show, un congreso de ideas liberales organizado por el Austrian Economics Center que, un año más, ha hecho parada en Madrid de la mano del Instituto Juan de Mariana.

 

-En su nuevo libro denuncia el origen burgués de muchos líderes de la izquierda. Aquí les llamamos pijiprogres.

En efecto. El primero de los pijiprogres es Karl Marx, cuyo padre era un burgués. Otro ejemplo notable: Fidel Castro, cuyo padre atesoró un patrimonio millonario. ¡Y cómo olvidar al Che Guevara! No dejaba de ser un argentino que venía de un entorno acomodado.

 

-¿Y por qué pasan de pijos a progres?

Creo que la sociedad burguesa nos genera un nivel de bienestar razonablemente elevado y que eso hace que nos preguntemos por qué hay pobreza o desigualdad. De ese caldo de cultivo nace un cierto sentimiento de culpa que explica que muchos pijos acaben siendo progres.

-¿Los progres han pasado del ‘prohibido prohibir’ al ‘prohibido no prohibir’?

Es el resultado de creer en un hombre nuevo, una idea de Marx que siguen cultivando porque siguen idealizando un mañana en el que la gente actúe según ellos desean. Cada vez que alguien rompe con ese ideal, el progre interviene para decirle cómo debería vivir su vida. Y de ese obsesión prohibicionista deriva el problema de la corrección política, que limita cada vez más lo que podemos decir. De repente, resulta que está mal llamar negro a un negro o llamar indio a un indio…

-En su libro habla del culto al líder en el que caen los progres.

Es peligroso que tengan una actitud tan sumisa ante sus líderes. Si el progre tuviese más curiosidad por resolver los problemas, se abriría a otras ideas, y eso les ayudaría a entender, por ejemplo, que el capitalismo ayuda a reducir la pobreza. Pero ellos no dan ese paso. Se quedan en la alabanza al líder mesiánico y nunca observan la realidad de manera crítica. Son incapaces de cuestionar sus creencias.

Piensa en el discurso ecologista. Gracias al mercado tenemos innovaciones que preservan el medio ambiente. Tenemos coches eléctricos, filtros para el agua no potable… Todo eso está ahí y ha surgido del capitalismo, pero los prejuicios hacen que el progre mire hacia otro lado y siga culpando al mercado de todo.

Incluso en el caso de Venezuela nos encontramos con la mismo actitud. Aunque la gente está en la ruina, comiendo basura, siguen negando que ese sistema socialista genera miseria.

-En el libro apunta que Trump ha revolucionado el panorama y está aterrorizando a los progres.

Lo curioso es que aterroriza a los progres hasta el punto de que los seguidores de Podemos acaban criticando sus medidas proteccionistas… ¡Ni que Pablo Iglesias fuese un defensor de la globalización!

-¿Por qué ganó Trump?

Hay distintos motivos: Obama dejó un legado de fracaso económico, los votantes no querían que los Clinton volviesen al poder…

-¿Cómo afronta el progre el reto de la lucha antiterrorista?

Por un lado, los progres dicen ser defensores del feminismo. Pero, por otro lado, no tienen problema a la hora de defender la discriminación hacia la mujer cuando se hace en nombre del islam. Es un contrasentido, una disonancia cognitiva que no parece preocuparles.

-Pero lo que debemos tener claro es que emigrar de un país a otro implica aceptar una serie de normas, costumbres, culturas…

¿Tiene sentido permitir que alguien llegue a nuestros países con ánimo de acabar con esas normas, costumbres y culturas? ¿Tenemos que abrirle las puertas de nuestros sistemas de libertad y democracia a quienes pretenden socavarla? En Estados Unidos, la inmigración ha sido intensa a lo largo de los siglos, pero ha funcionado porque quienes llegaban al país aceptaban una serie de elementos esenciales, empezando por la Constitución.

-Las feministas nos dicen que necesitamos más mujeres en política. Yo digo que depende, que no es lo mismo Thatcher que Kirchner.

Efectivamente. ¿Necesitamos más mujeres en política? No: lo que necesitamos son más mujeres libertarias en política. Como bien dices, Cristina Kirchner es mujer y fue desastrosa. Dilma Rousseff también mujer… y también fue desastrosa. Michelle Bachelet, otro ejemplo más: también mujer y también una dirigente desastrosa. Y ni hablar de lo que habría supuesto un gobierno de Estados Unidos presidido por Hillary Clinto. Por tanto, tenemos que romper con ese modelo de participación femenina en política basado en el socialismo.

-Impartes muchas conferencias en universidades donde no siempre es fácil promover ideas como las tuyas. ¿Cómo lo llevas?

He llegado a recibir amenazas de muerte. Al final, es la consecuencia directa de permitir que el Estado nos adoctrine. Hoy en día, las universidades se mueven en un campo de sectarismo en el que no se fomenta un clima de libertad intelectual, sino que se reprime toda opinión disidente.

-En España se habla mucho últimamente de las consecuencias disruptivas que puede tener la innovación. ¿Compra ese discurso pesimista o acepta un mayor progreso aunque suponga una mayor desigualdad?

Si admitimos que la innovación nos lleva a una mejor calidad de vida por la vía de servicios más sofisticados y más baratos, entonces tenemos que admitir la desigualdad, porque esa es la consecuencia que se deriva de los grandes cambios productivos. Y, si lo que pretendemos es evitar la innovación por la vía de imponer la igualdad, entonces tenemos que cerrarnos al mundo, y eso es lo que genera que, en pleno siglo XXI, La Habana esté igual o peor que hace cincuenta años.

LD, 3-17

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COMUNICADO DEL CONSEJO NACIONAL DE LAICOS DE VENEZUELA CON MOTIVO DE LAS ELECCIONES PARLAMENTARIAS EN VENEZUELA 2.015

En vísperas de las elecciones parlamentarias previstas para el próximo 6 de diciembre y a la cual han sido convocados a participar 19.496.296 de venezolanos inscritos en el Registro Electoral, para elegir una nueva Asamblea Nacional de 167 diputados, para el período 2015-2020,
El Consejo Nacional de Laicos de Venezuela
Invita a todos los venezolanos a:
1. Cumplir con el deber cívico de votar el próximo 6 de Diciembre, y participar activamente y con responsabilidad en el proceso electoral, dando testimonio de sus convicciones, conducta democrática y constitucional.
2. Propiciar el encuentro de los venezolanos en todos los ámbitos de acción, y hacer de nuestro país una casa común, libre, segura, solidaria y fraterna.
3. Superar la violencia y la división entre hermanos, trabajando en conjunto para edificar un país productivo, pacífico, respetuoso del pluralismo democrático y de la verdad; dónde tengan plena vigencia y se respeten los derechos humanos de todos los venezolanos.
4. Propiciar espacios de encuentro, diálogo y reconciliación en todos los rincones del país. Si tenemos “el gusto espiritual de ser pueblo” (EG 268), hemos de manifestar que la esperanza nos hace protagonistas de la renovación de nuestra sociedad. Buscando juntos, por la vía del diálogo y el trabajo responsable, las soluciones a nuestros problemas para construir la Venezuela que aspiramos como ciudadanos.
El Papa Francisco ha convocado el Jubileo Extraordinario de la Misericordia, tiempo propicio para la Iglesia, para hacer más fuerte y eficaz el testimonio de los creyentes.
Invoquemos a Nuestra Señora de Coromoto, Patrona de Venezuela, para que nuestro país pueda vivir el 6-D una jornada electoral pacífica, justa y transparente, que abra la puerta al encuentro y al progreso, en la vía de conducir a la Nación hacia un futuro de reconciliación, justicia y paz.
Caracas, 4 de Diciembre del 2015

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COMUNICADO ANTE LA SITUACIÓN ACTUAL DEL PAÍS

Consejo Nacional de Laicos de Venezuela

Consejo Nacional de Laicos de Venezuela

El Consejo Nacional de Laicos de Venezuela, como organismo de representación y servicio de los laicos, cuya función primordial es la animación de la sociedad según los principios humanos y cristianos del Evangelio, se dirige a la opinión pública venezolana para señalar lo siguiente:

Los dramáticos acontecimientos que vivimos hoy, son una manifestación de la lucha que viene sosteniendo la población contra la implementación de un proyecto político-ideológico “moralmente inaceptable”.

Este calificativo que le dio la Conferencia Episcopal Venezolana a la propuesta de Reforma Constitucional del año 2007, fue proféticamente acertado. Aunque el proyecto fue negado, los poderes del Estado lo han venido instrumentando al margen de la Constitución agravando problemas antiguos y creando problemas nuevos que sufre la población en los más diversos ámbitos. La lucha que desarrollan principalmente los estudiantes, es una de las consecuencias de la instrumentación de dicho proyecto, pues ahora se percibe que el futuro está comprometido.

La grave situación actual del país exige una revisión profunda que genere un reencuentro de los Venezolanos sobre bases morales consistentes y ateniéndose a la letra y al espíritu de nuestra Constitución.

Los católicos junto a los creyentes y todas la personas de buena voluntad debemos poner nuestro mejor empeño y esfuerzo en el camino de este encuentro. El cual, antes que diluir la diversidad, ha de conjugar los diferentes aportes hacia el bien común de la nación en una democracia pluralista.

Manifestamos nuestra solidaridad con las familias de las víctimas de la violencia y hacemos votos ante Dios para que su sacrificio no sea inútil, sino que fructifique en reconciliación y paz de todos los venezolanos.

Hacemos nuestros los mensajes de la Conferencia Episcopal Venezolana y otros sectores e instituciones del país donde se establecen las condiciones para un diálogo sincero y efectivo que propicie la justicia y la paz.

Instamos a todos nuestros hermanos en la fe a orar y realizar jornadas de oración y adoración ante el Santísimo Sacramento con estas intenciones.

Encomendemos a la Virgen de Coromoto que interceda por la unión y fraternidad de todos los Venezolanos.

En Caracas, a los 04 días del mes de marzo de 2014

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COMUNICADO DEL CONSEJO NACIONAL DE LAICOS DE VENEZUELA

El Consejo Nacional de Laicos de Venezuela, como organismo de representación y servicio de  los laicos, cuya función primordial es la animación de la sociedad según los principios humanos y cristianos del Evangelio, consciente de la difícil y conflictiva situación que atraviesa nuestro país, se dirige a la opinión pública venezolana para señalar lo siguiente:

 

1-      La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, aprobada mediante referendo el 15 de diciembre de 1999, y ratificada a través del Referendo Constitucional de 2007, contiene principios y normas que los diferentes Poderes del Estado deben cumplir, especialmente en situaciones de crisis o de serias dificultades de la Nación.

 

2-      El Poder Electoral ha convocado a todos los venezolanos a Elecciones Presidenciales el próximo 07 de octubre. La comunidad política del país viene trabajando en esta dirección. Corresponde a dicho poder, garantizar y responsabilizarse del proceso comicial en la fecha indicada.

 

3-      Es obligación de  todas las instituciones del Estado, entre ellas,  la Fuerza Armada Nacional,  cumplir y hacer cumplir la Constitución Nacional en la presente circunstancia del país. Solamente con el apego a lo establecido en la Carta Magna, se pueden garantizar la paz y la consolidación de  la democracia y del Estado de Derecho.

 

4-      El Consejo Nacional de Laicos de Venezuela,   interpretando el anhelo de libertad, justicia y respeto al  otro de los venezolanos,  invita a  todos los ciudadanos a cumplir sus deberes cívicos y a participar activamente en el proceso electoral.

 

El Consejo Nacional de Laicos de Venezuela, exhorta a los católicos y a todos los creyentes a invocar la bendición divina sobre nuestro país, pidiendo a Dios que sostenga y anime a quienes en estos momentos se esfuerzan en propiciar el encuentro y la fraternidad entre todos los venezolanos sin distinción alguna.

 

Presidente                  Manuel I. Arcaya

1ra Vicepresidencia   Francisco Valery

2da Vicepresidencia   María Elena Febres-Cordero

 

En Caracas, a los 09 días del mes de mayo del 2012

 

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